sábado, 22 de enero de 2011
viernes, 21 de enero de 2011
El Próximo 2 de febrero cumplirá 39 años de su muerte Genaro Vázquez Rojas, merecido homenaje le hace este espacio, en donde los revolucionarios viven para siempre…
La Asociación Cívica Guerrerense, comandada por el profesor Genaro Vázquez Rojas, y El Partido de los Pobres, por Lucio Cabañas, simbolizan en la historia de la lucha por la democratización mexicana una página de pundonor y heroicidad. Sin dejar de perder de vista que el estado de Guerrero es una de las entidades con mayor pobreza acumulada del país, de tal suerte que no fue obra de la casualidad el hecho de que sea precisamente ahí la cuna de la guerrilla rural mexicana. Genaro y Lucio combatieron el autoritarismo antidemocrático represor del viejo régimen priista, de frente y sin cortapisas le declararon la guerra a ese ambiente de injusticia, atraso y dolor.
El Próximo 2 de febrero cumplirá 39 años de su muerte Genaro Vázquez Rojas, merecido homenaje le hace este espacio, en donde los revolucionarios viven para siempre…
GENARO VAZQUEZ ROJAS ¡¡¡ PRESENTE !!!
El cerco militar en Guerrero y en todo México se estrechó al máximo y al final de 1971 llegó el llamado “invierno trágico” para la guerrilla mexicana. Genaro no sobrevivió a ese invierno.
Miercoles dos de febrero año del setenta y dos,
dia de la candelaria,
Genaro Vazquez murio
Como tocan las campanas
ay de duelo como tocan
gritando a los cuatro vientos
hay balas que se equivocan
Pueblecito de Acatlan
tu que tanto lo has querido
Genaro no se halla muerto
nomas se encuentra dormido
En 1959 en el estado de Guerrero, se fundó la Asociación Cívica Guerrerense (ACG) que luchaba contra los bajos precios que las compañías norteamericanas pagaban por explotar las materias primas regionales.
Uno de los dirigentes de esta Asociación era el maestro rural Genaro Vásquez Rojas, quien encabezó la lucha por la destitución del gobernador de la entidad sureña por las condiciones de pobreza que se vivían y que aun continúan en Guerrero. El gobernador fue destituido y la ACG trato de participar en las elecciones subsecuentes pretendiendo modificar las condiciones del estado, sin embargo el gobierno federal impuso a sus candidatos y acusó a Genaro Vásquez de provocar enfrentamientos entre pobladores y la policía local, por lo cual fue detenido y encarcelado.
"La amarga experiencia de 1962 marco el futuro de Genaro Vasquez, de la ACG y del pueblo de Guerrero". Las movilizaciones de protesta son reprimidas y el 30 de diciembre, en Iguala, el ejercito dispara contra la población con un saldo de 7 muertos, 23 heridos y 280 detenidos. Con la masacre como telón de fondo y veinte mil soldados cuidando el orden, los candidatos del PRI asumen sus cargos".
El 22 de abril de 1968 un primer comando armado libera a Genaro de la cárcel de Iguala donde se encontraba preso, y se traslada a la Sierra dando comienzo a la lucha armada, asi la ACG se torna en Asociación Civica Nacional Revolucionaria.
Esto ocurre en un contexto nacional de gran agitación política, surgimiento de diversas guerrillas urbanas y rurales ante la imposibilidad de modificar las condiciones de vida de la mayoría de la población por vías legales; así mismo acompañada de la represión incrementada por el gobierno.
En Guerrero en especial, además de una gran embestida militar se llevo a cabo una política tendiente a minar la base social que sostenía a guerrillas como la de Genaro Vásquez, el gobierno amplio la inversión pública a corto plazo, se construyeron obras de infraestructura, se crearon fuentes de empleo y se desarrollaron “programas de acción cívico-militar”; esto solamente mientras se luchaba por derrotar a los grupos en armas, exterminados estos, la totalidad de los programas se cancelarían.
Al final de 1971, Genaro Vásquez logró su ultima acción exitosa, secuestrando al rector de la Universidad Autónoma de Guerrero, Jaime Castrejon Diez gerente de la Coca Cola y expresidente municipal de Taxco, por el que cobro un rescate, además de la liberación de varios presos políticos que salieron refugiados rumbo a la Habana ,Cuba.
El cerco militar en Guerrero y en todo México se estrechó al máximo y al final de 1971 llegó el llamado “invierno trágico” para la guerrilla mexicana, ya que a lo largo y ancho del país; células guerrilleras caían en detenciones o en combates, ya fuera en las ciudades o sierras, incluso guerrillas enteras fueron exterminadas de un solo golpe del ejército mexicano.
Genaro no sobrevivió a ese invierno; fue obligado a salir de Guerrero, según la versión oficial Genaro Vásquez Rojas murió en el Hospital Civil de Morelia, después de sufrir un accidente automovilístico en el kilómetro 226 de la carretera México-Morelia , el 2 de febrero de 1972, otras versiones apuntan hacia su asesinato tras el accidente.
Lucio Cabañas Barrientos: Las cuentas siguen pendientes
Escrito por Rubén Rivera y Jesús Alberto Valdez
"La lucha por el socialismo es irreversible" Grito de combate de Lucio Cabañas
El recuerdo de Lucio Cabañas Barrientos es una fuente inspiración revolucionaria para muchos campesinos en guerrero y para toda la izquierda en general dentro de México, su sola presencia en el logotipo de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación es muestra de ello. No hay duda del heroísmo, la abnegación, la audacia que lo llevó a dar hasta su propia vida por lo que consideraba era la vía para la emancipación de la humanidad. Su frase más conocida lo refleja: "Ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo"
La historia de la lucha campesina en los sesentas y setentas, no se puede escribir excluyéndolo. Su organización, el Partido de los Pobres no surgió como el producto de un grupo de estudiantes radicalizados que de pretendieron trasladar la campo a redimir pobres, el movimiento armado de Lucio Cabañas es resultado de la persecución de los activistas del campo en la zona de Guerrero que, llegado el momento, tuvieron que escoger entre armarse y formar una guerrilla o morir asesinados por los caciques y sus guardias armadas.
El programa socialista del partido de los pobres era sin duda adecuado para las necesidades del México de entonces y del de ahora, no obstante cayo en el error de considerar a la guerrilla como la vía para conseguir dicho programa, ello debido sin duda a que producto de la represión del 1968 no sólo los comunistas y excomunistas campesinos de Guerrero sino miles de activistas consideraban que no había otra opción más que la lucha armada contra el régimen genocida.
Resulta particularmente paradójico que mientras los grupos armados surgían como hongos en época de lluvia, se desarrolla durante los setentas un inusitado auge de luchas sindicales que llevaron a una crisis al corporativismo de la cual nunca pudo salir enteramente.
Como marxistas consideramos que el movimiento revolucionario para triunfar debe tener un sustento básico en las ciudades, esto era cierto en la época de Lucio donde cerca del 40% de la población vivía en el campo, lo es más ahora cuando la población campesina ha llegado al 20% del total y es protagonista de una emigración de millones de personas hacia el norte.
Por supuesto que un movimiento basado en los trabajadores de todos los sectores, especialmente los fabriles es lo único que puede garantizar una transformación revolucionaria de carácter socialista tanto en el terreno de la economía, como en el terreno del régimen político
En el terreno económico si las masas trabajadoras participan conscientemente del proceso revolucionario entonces las dificultades para echar andar todas las palancas económicas se reducen extremadamente. En el terreno político la participación conciente de las masas genera un marco democrático que puede asegurar lo que algunos llaman hegemonía, es decir un nivel de consenso social que permite al nuevo estado un grado de democracia y gobernabilidad que le permite realizar las transformaciones sociales sin el peligro de que la reacción precapitalista intente una restauración.
El trabajo de construcción de un movimiento obrero capaz de disputar el poder requiere de de organizaciones que combinen la explicación de la alternativa marxista con la experiencia concreta de la lucha de clases que los trabajadores inexorablemente sufren en el marco del capitalismo. Estas experiencias de lucha de clases no excluyen conflictos armados, de hecho el estado mexicano no duda en emplear las armas en contra de los trabajadores cuando sus intereses así lo señalan, de hecho el asesinato de más de 30 activistas sindicales, campesinos y jóvenes durante el 2006 en México así lo atestigua. El problema por lo tanto no esta en defenderse incluso con las armas de la reacción capitalista, el problema o la desviación guerrillerista surge cuando, al margen del proceso de toma de conciencia de las masas se pretende utilizar las armas como recurso principal.
Para el año en que escribimos este documento, 2007, el método del guerrillerismo ha quedado plenamente desacreditado en México por la vía de los hechos. Da la presión de que aquellos que aún dicen defender dicha forma de lucha ni siquiera se toman en serio a si mismos.
Por otro lado hay una diferencia abismal entre lo equivocados, pero decididos y heroicos jóvenes y campesinos que durante los sesentas y setentas se lanzaron a luchar contra el ejército y las fuerzas de seguridad entregando su vida, en contraste con los supuestos grupos armados de ahora que no acuerdan más que a hacer explotar uno que otro petardo frente a una institución bancaria, comparemos esas minúsculas demostraciones de debilidad con las tremendas demostraciones de fuerza de las masas que trabajadores de todo tipo dieron en Oaxaca, Michoacán y la Ciudad de México durante el 2006 y aún durante este 2007. Una pequeña mirada a esos acontecimientos nos conducirá rápidamente a reconocer que la fuerza revolucionaria esta en la lucha de masas, aún en aquella que no es conciente de su potencial y que poco a poco, o repentinamente, va cobrando conciencia de su poder.
Por supuesto otro punto que diferencia al movimiento de Lucio con los grupos armados de ahora es que al menos el Partido de los Pobres señaló claramente que lo que México necesitaba era una revolución socialista, mientras que prácticamente la totalidad de los grupos actuales no aciertan a precisar más que a una lucha por una autentica democracia, de hecho en el terreno teórico no están lejos ni de la dirección actual del PRD ni de los grupos de izquierda posmoderna tipo ONG´s, que glorifican métodos organizativos anarquistas con objetivos individualistas y sectarios. El caso del EZLN es emblemático en este aspecto. Mientras que los campesinos de los altos mostraron un heroísmo innegable en 1994 su dirección fue girando a posiciones tanto sectarias como reformistas. Alguna vez Marcos dijo que el EZLN "no tenía vocación de mártir". Pues bien, eso es lo que hace a movimientos como el Partido de los Pobres de Lucio Cabañas de los setentas 100 veces más digno. Si Marcos diciéndose guerrillero esta vivo y dando conferencias sobre cualquier tema es porque pasó de combatir a cohabitar con este régimen. Si Lucio Cabañas tuvo que ser asesinado fue porque era un enemigo irreconciliable. Ahora que esta de moda hablar de ética preferimos la ética de Lucio a la de Marcos.
Los activistas del movimiento obrero y la juventud debemos recordar con respeto a camaradas como Lucio Cabañas y aprender de su lucha y sus errores, esa es la única manera de mantener vigente las razones por las cuales luchó y por las que estamos 100% de acuerdo: la liberación del los campesinos y obreros por la vía del socialismo.
36 años del asesinato de Lucio Cabañas Barrientos
Originalmente publicado en La Jornada Guerrero el 30 de noviembre de 2010, se reproduce ahora con consentimiento del autor.
El 2 de diciembre del presente año se cumplen 36 años de la muerte en combate de Lucio Cabañas Barrientos, por tal motivo se presentará en el auditorio de la Unidad Académica de Derecho-Acapulco (UAG) a las 11 a.m. el número 60 del Periódico Madera, creado en memoria del asalto al cuartel de Madera, Chihuahua el 23 de septiembre de 1965 que dirigió Arturo Gámiz, episodio que a nivel simbólico inauguró la lucha armada en contra del estado mexicano, hace 45 años.
Cabañas Barrientos nació en El Porvenir, municipio de Atoyac de Álvarez, Guerrero, el 15 de diciembre de 1939 en el seno de una familia campesina; estudió la carrera de maestro en la Normal de Ayotzinapan, dentro de una activa vida estudiantil, en el sindicato de maestros, en el movimiento magisterial, el Movimiento de Liberación Nacional, en la oposición política hacia los gobernadores: Raúl Caballero Aburto y Raymundo Abarca Alarcón. Creó el Partido de los Pobres como forma de organización estudiantil y campesina (PDLP). Asesinado por el ejército en 1974, encabezó uno de los movimientos guerrilleros más importantes en México durante los años sesenta y setenta.
El movimiento armado que encabezó, en la Sierra de Guerrero fue duramente criticado por el titular del Ejecutivo Federal, en aquellos años dirigido por Luis Echeverría Álvarez, quien junto al candidato del PRI a la gubernatura del Estado, Rubén Figueroa Figueroa, desplegaron a más de cinco mil elementos del ejército mexicano para capturarlo vivo o muerto. Como parte de la estrategia se empeñaron en catalogarlo como un vulgar “gavillero”, “maleante”, “secuestrador”, “asesino” en un intento de justificar la feroz persecución de que fue objeto y de negar la existencia de luchas armadas en el país; otros lo calificaron como el guerrillero sin esperanza, por otra parte para muchas personas, Cabañas al igual que Genero Vázquez Rojas, Villa y Zapata fue y sigue siendo una figura mítica, un héroe, que representa la utopía y el sueño revolucionario para crear una sociedad más justa.
En aquellos años la “Guerra Sucia” estaba en todo su apogeo en México. Pasados los acontecimientos del 2 de octubre de 1968 donde el régimen demostró toda su capacidad represiva contra un movimiento pacífico, el levantamiento armado empezó a tomar mayores adeptos, no sólo en la sierra guerrerense, sino también en el estado de Durango e incluso en la ciudad de Monterrey. La Liga Comunista 23 de Septiembre tuvo durante algún tiempo una relación con el PDLP, después de algunos años y por posturas estratégicas divergentes, las relaciones no tuvieron el éxito deseado. El 30 de mayo de 1974, la guerrilla secuestró al candidato a la gubernatura del estado de Guerrero, Rubén Figueroa Figueroa, a quien mantuvo cautivo durante más de tres meses, acción que fue condenada por el gobierno federal y que ocasionó un despliegue militar por la zona como nunca antes se ha visto en la historia de este país.
Al igual que en aquella época, Guerrero, sigue siendo una de las entidades más marginadas del país: caciquismo, abuso de autoridad, corrupción, crímenes, violaciones a los derechos humanos, pobreza extrema y profunda desigualdad social. Según datos de la Oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, ocupa el cuarto lugar en agresiones y violaciones a defensores de derechos humanos. La Asociación de Familiares de Detenidos, Desaparecidos y Víctimas de Violaciones a Derechos Humanos en México (Afadem) registra más de 600 casos de desaparecidos por la Guerra Sucia que siguen sin esclarecerse. Recientemente la Comisión Interamericana de Derechos Humanos recomendó al Estado mexicano que investigue el paradero de Rosendo Radilla y entregue sus restos a sus familiares. Esta herida abierta viene a causar más daños por el acrecentamiento de la violencia que se vive en el estado ante la implantación de una estrategia de guerra permanente de baja intensidad, desde el fallido intento de aniquilar a la guerrilla con la muerte de Cabañas. La matanza de 17 campesinos en el vado de Aguas Blancas y El Charco se enmarcan dentro de esa estrategia, como consecuencia ha abonado el terreno para el resurgimiento de grupos insurgentes en la entidad: Ejército Popular Revolucionario (EPR) y Ejército Revolucionario del Pueblo Independiente (ERPI), son las respuestas.
* Coordinador del programa educativo de Derecho en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Guerrero.
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COMED pedirá a Gabino Cué aceptar recomendación sobre desaparición de eperristas
Juan CARLOS SAVALA/RiOaxaca
Oaxaca, México.- La Comisión de Mediación (Comed) informó que buscarán una entrevista con el gobernador del estado, Gabino Cué, para plantearle que acepte la recomendación de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CDNH), respecto a la desaparición forzada en Oaxaca de dos militantes del Ejército Popular Revolucionario (EPR).
”Aunque tenemos claro que los alcances de este asunto no se reducen al estado de Oaxaca, sino que abarcan los niveles federales, incluyendo al ejército mexicano, será importante la aportación que se dé a este caso desde lo local”, recalcó la Comisión.
Asimismo, denunció que no hay las condiciones para reanudar la mesa de negociación formal con el Gobierno Federal porque no ha mostrado voluntad política para resolver la desaparición forzada en Oaxaca de dos integrantes del EPR.
La Comisión integrada, entre otros, por Miguel Álvarez Gándara, Jorge Fernández Souza, Dolores González Saravia, José Enrique González Ruiz y Miguel Ángel Granados Chapa, señaló que la actitud del gobierno federal queda claramente en evidencia en el documento de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) fechado el 5 de octubre del 2010, que está a la espera de respuestas del gobierno en aquellas recomendaciones que fueron aceptadas.
Los eperristas Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, fueron víctimas de la desaparición forzada desde mayo de 2007, según el documento de la CNDH en el que también involucra como responsables de la desaparición al gobierno del estado, particularmente a la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE).
Tratándose de la Procuraduría General de la República (PGR), indicó, la omisión es especialmente grave, pues ni siquiera ha investigado por desaparición forzada y supuestamente continúa indagando por privación ilegal de la libertad en su modalidad de plagio o secuestro, “no obstante que conforme a las leyes nacionales y los parámetros internacionales, en el caso que nos ocupa están acreditados plenamente los elementos del cuerpo del delito de desaparición forzada de persona”.
El Partido Democrático Popular Revolucionario-Ejército Popular Revolucionario (PDPR-EPR) dejó a consideración de la Comed si querían continuar o no con la tarea de contribuir a la búsqueda de sus militantes.
En ese sentido la Comed informó que decidió continuar con los trabajos porque tienen un “profundo interés” en contribuir a la localización con vida de Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, conocer la verdad histórica y restaurar la memoria de los dos luchadores sociales.
Del mismo modo, porque es importante conseguir el castigo de los culpables, para romper el círculo perverso de la impunidad y así evitar la repetición de esta conducta violatoria de los derechos de toda la humanidad; como tercera razón, mencionaron que debe buscarse la reparación del daño cuando los familiares opten por ella.
“El daño causado a la sociedad en su conjunto debe ser también restaurado”. Indicaron también, que se debe avanzar en el ámbito legislativo para asegurar un marco normativo que inhiba estas conductas y que prevea sanciones adecuadas a la gravedad del ilícito.
El EPR ACLARA SOBRE LA FAMILIA MICHOACANA
Órgano de difusión del EPR. Foto: Archivo
El Ejército Popular Revolucionario (EPR), el grupo guerrillero más activo del país, rechaza que La Familia sea una organización revolucionaria, como lo ha afirmado este cártel de Michoacán en comunicados recientes. En el más reciente número de su revista clandestina El Insurgente, los eperristas dan a conocer su posición mediante un texto titulado “Narcotráfico, guerrilleros o revolucionarios”, en el cual plantean que la reivindicación guerrillera de La Familia acrecienta la persecución en contra de los grupos rebeldes.
“El hasta entonces llamado ‘cártel de la Familia Michoacana’ en panfletos o comunicados fechados en este mes de diciembre se autodenomina como grupo ‘guerrillero’ con reivindicaciones de carácter social, haciendo una mezcla de ideas sueltas que denotan o bien una artera provocación al movimiento revolucionario armado o en el peor de los casos una tremenda ignorancia política e histórica social”, dice el escrito.
A lo largo del texto, el EPR diferencia lo que para ellos significa ser guerrillero y ser revolucionario. “Ante los actuales acontecimientos de violencia que está viviendo el país y en particular el pueblo de Michoacán, se hace necesario hacer aclaraciones y precisiones de carácter teórico conceptual que vengan a dar claridad política e ideológica a nuestro pueblo. En primera instancia debemos precisar que el término ‘guerrillero’ alude a todo aquel grupo u organización que sin importar su ideología, concepción y objetivos, utiliza la táctica de la guerra de guerrillas para conseguir ya sea objetivos políti- cos y económicos legítimos, o en contraposición a los anteriores, intereses mezquinos que tienen que ver con enriquecimiento de delincuentes, oligarcas o países imperialistas”.
El grupo guerrillero arremete también contra La Familia, equiparándola como un fenómeno más de corte paramilitar que socialmente reivindicativo. “¿Coincidencia o acción deliberada, que en las zonas de influencia del movimiento revolucionario, estos ‘guerrilleros’ estén haciendo el trabajo sucio del Estado, acciones propias del paramilitarismo, al más puro estilo de la contrainsurgencia norteamericana? Por los hechos y la realidad imperante más se apegan sus acciones a las del paramilitarismo que a las de un movimiento con reivindicaciones sociales”.
México es un río de sangre..
Gabriel Sánchez (Montevideo-Uruguay)
Correrán ríos de sangre antes de que conquistemos nuestra libertad, pero esa sangre deberá ser la nuestra. Mahatma GandhiMontevideo, 7 de enero de 2010
Uno no sale de su asombro, con los asesinatos de luchadores sociales en México, todavía lloramos a Marisela, con el asesino de su hija Rubí cuyo asesino esta oculto en el Estado de Zacatecas, donde todo el mundo sabe que esta protegido por las organizaciones del crimen organizado, tan carnalmente unidas a las de seguridad y ejercito de México, que uno termina por confundirlos…
Cuando nos anotician de la muerte de un líder indoamericano justamente de la Nación Zapoteca…
Han muerto demasiados mexicanos, buena parte de ellos luchad@s sociales y se repite en todos la misma secuencia de hechos como que los ejecutores por casualidad usan armas reglamentarias del ejercito, la fuerte sospecha de vinculaciones con el Narcotráfico y el gobierno – a través de una conexión politica-, indolencia del Estado, tanto en los niveles estaduales, como federales en recoger las denuncias y aún más en investigar los hechos…a tal punto que la indolencia se pasa por encima de la línea de la complicidad y se hace notorio el establecimiento de una cultura de proteger a los delincuentes en el estado, establecido como una verdadera orden política, o tal vez mejor dicho, ordenada como una verdadera político que transversalmente recorre los órganos de seguridad, las procuradurías y las agencias y organismos de seguridad, policiales y del ejercito…
Obviamente esta suerte de cultura de la impunidad proviene de los estamentos más altos del mismo gobierno y parecen apuntan a las cupulas misma del gobierno “pseudoelecto” (recordamos el fraude electoral por el que llego al poder)…Ahora las armas del ejercito, no podemos decir quienes las empuñaban porque estaban bien cubiertos, han asesinado a otro dirigente Indo
americano… “Crescenciano Moisés Pérez Enríquez, miembro de la Organización de Pueblos Indígenas Zapotecos (OPIZ), reportado como detenido-desaparecido el 4 de noviembre del año pasado en San Agustín Loxicha… apareció muerto este lunes frente a una telescundaria de este municipio.”1
En el vínculo de cencos que dimos aparecen todos los detalles, pero nos interesa analizar dos aspectos concomitantes, de estas muertes, el primero es que como bien lo señalará en su último análisis en la Lupa de la Jornada de México, el Dr. Jalife Rahme, el análisis producido por el comité de crisis ICG (siglas en Ingles) en unión carnal, con la revista ultraconservadora Foreign Policy, han definido 16 escenarios, en donde vaticinan posibles conflictos bélicos, adivinen cuál es uno de los cinco lugares de Latinoamérica, en donde se vaticina un posible conflicto bélico…pues si nada menos que México…
Justamente en el análisis de México el ICG, nos presenta un diagnostico de un gobierno incapaz de parar al crimen organizado…y cuyas balas, por “casualidad”, se encargan de asesinar a los lideres sociales y/o antisistémicos, conjuntamente con gente que es contraria a los intereses del narcotráfico…El panorama que presenta ese análisis, prácticamente pide a gritos la intervención del país del Norte, es decir EE.UU. para poder luchar contra el narcotráficos…ya conocemos esa secuencia, que termina con tropas yanquis en México, combatiendo todo lo que se mueva…de paso libran a estos honestos capitalistas que financia, auspician o forma parte de la estructura del ICG, y algunos otros…de los terroristas talibanes (perdón, me equivoque, es en México no en Afganistán, pero la cosas va tener muchos aspectos parecidos…daños colaterales necesarios y poblaciones enteras, armadas de armas de destrucción masiva…es decir de terroristas…adjetivo que le será endilgado a todo lo que piense diferente a la cultura establecida por ellos… y cuando las investigaciones descubran que en la población apena había algunas orquillas, acusaran a Al Qaeda, a las FARC, o al EZLN, de ser los responsables… obviamente, no es gratuita la falsa acusación que se hacía a la otra campaña, del rapto de Diego Fernández de Cevallos, están apuntalando con vista al futuro, a todo el entorno Zapatistas (de terroristas)
El escenario que pretende forzar el entorno más reaccionario del capitalismo, es el de tomar militarmente por parte de Estados Unidos aquellos países en donde tienen intereses muy fuerte, casi siempre por recursos naturales…y proponer este gran movimiento global, como inscripto en el ajedrez entre China y EE.UU., sería un enorme error si tal cosa se concretizará, prácticamente incendiaria el mundo…
Pero que tiene que ver este dirigente indoamericano caído (El compañero Crescenciano Moisés Pérez Enríquez)…como nos dice el análisis del ICG,3la guerra ya comenzó y lo mejor para los intereses del gran capital, es que la corrupción y la supuesta incapacidad de Calderón, obligue a intervenir al ejercito yanqui…Ya sabemos que el petróleo Mexicano, es un manjar que el capitalismo Pro yanqui espera devorar completo, hace tiempo…La idea de violencia anárquica, indominable y generalizada, concepto al que tanto colabora el gobierno, con su sospechosa indolencia, negligencia y corrupción, ¡oh casualidad! tiene como victimas (no exclusiva, pero preferentes) a los lideres sociales…sembrando el miedo…y de paso tratando de desarticular las organizaciones populares…
No sería de extrañar algún tipo de operación de inteligencia, en donde la violencia atentará contra algún miembro prominente de la sociedad norteamericana, es decir la violencia de los carteles Mexicanos se traspasará a ciudades de Estados Unidos, como lo insinúa el informe sobre México del ICG 3, publicado el 28 de diciembre, para poner presión sobre la frontera con una presencia del Ejercito estadounidense más contundente…Todo este montaje, que se esta cargando la vida de miles de Mexicanos, seguramente muchos más que los 30.000 que denuncia el ICG4…se esta pareciendo cada vez más a un plan…perfectamente elaborado…
Tiene razón el ICG4 la guerra esta instalada y el pueblo debe reunirse, organizarse, concientizarse, para pelearla en todos los campos…porque la corrupción generalizada en México tiene en la mira a todo el movimiento social de derechos humanos y de las organizaciones populares…incluyendo en forma prioritaria al EZLN (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional) conjuntamente con las organizaciones indoamericanas y de defensa de los derechos humanos y sus entornos…
3 To the north, Mexico’s organized crime routes now reach into nearly every metropolitan area of the United States http://www.crisisgroup.org/en/publication-type/commentary/next-years-wars.aspx
(Información recibida de la Red Mundial de Comunidades Eclesiales de Base)
Soto Rojas: Nos estamos preparando para los combates de este año y el próximo
NOTAS DE LATINOAMERICA
El presidente del Parlamento también refirió que el capitalismo impuso la división de clases y de colores, "de suerte que esa confrontación no llegó con la Revolución Bolivariana"
Es vital que la oficialidad revolucionaria planifique y trabaje articuladamente, sin improvisaciones, en un solo esfuerzo hacia la profundización democrática con el pueblo, sostuvo el militante del Partido Socialista Unido de Venezuela (Psuv) Fernando Soto Rojas, este viernes.
Su señalamiento lo hizo durante el Encuentro Socialista que realiza el Psuv en el Polideportivo José María Vargas, en el estado Vargas, encabezado por el presidente de la organización política, Hugo Chávez Frías.
Señaló que el trabajo revolucionario debe concebirse con audacia, sabiduría e inteligencia.
Soto Rojas destacó la presencia en esta reunión de integrantes de movimientos nacionalistas populares antiimperialistas, así como del Partido Comunista de Venezuela (PCV).
"Nos estamos preparando para los combates de este año y el próximo, para la planificación y así no tener que improvisar en estos combates que le corresponde a la Revolución Bolivariana y al liderazgo de Chávez Frías", enfatizó.
Consideró de vital importancia la comprensión del momento que vive Venezuela, así como de los elementos centrales que se desarrollan en esta coyuntura de transición, del capitalismo al socialismo, desde los acontecimientos del 27 de febrero de 1989, cuando el pueblo se reveló ante las medidas neoliberales que impuso el Gobierno de entonces.
Soto Rojas recalcó la importancia de conocer el pasado, el presente y hacia dónde se conduce el país, así como saber lo que está pasando en el resto del mundo y la exigencia de la coyuntura mundial.
Hizo la salvedad de que la derecha venezolana no quiere revisar la historia, "porque la historia final habla y condena".
Reiteró lo fundamental del esfuerzo que se debe hacer para el trabajo, el estudio y la articulación democrática con el pueblo venezolano, que requiere la metodología y el análisis crítico de la realidad histórica del país.
Debilidades imperiales
Soto Rojas hizo alusión a las debilidades del imperialismo estadounidense y mencionó el deterioro del control que ha pretendido mantener Estados Unidos sobre la economía mundial a través del dólar.
"Hoy esa moneda está destinada a tener una caída vertiginosa", dijo.
Igualmente, mencionó, como otro nivel de poder de Estados Unidos, la dictadura mediática mundial y local.
Ante esto, señaló: "Creo que los pueblos del mundo y en particular esta Revolución Bolivariana sigue dando respuesta al imperio y derrotándolo en ese terreno, por lo tanto esa dictadura mediática mundial es derrotable".
Soto Rojas también refirió que el capitalismo impuso la división de clases y de colores, "de suerte que esa confrontación no llegó con la Revolución Bolivariana, ya que lo que hizo la revolución fue, más bien, colocar sobre la mesa la realidad del capitalismo venezolano".
Consideró que por esa coyuntura, el poderío de Estados Unidos está estancado, mientras que en Venezuela ocurren acontecimientos importantes para la vida política del país y citó, a manera de ejemplo, el debate de este jueves de la Asamblea Nacional, convocado para analizar la memoria y cuenta 2010 del Presidente de la República, presentada al Parlamento el sábado pasado.
"Estamos librando la pelea en la Asamblea Nacional y dentro de esta batalla revolucionaria, el comandante Chávez ha dado bastante por este pueblo venezolano, por el pueblo latinoamericano y caribeño, compromiso que ha asumido y en lo cual todos debemos ayudarlo", manifestó.
Resaltó lo vital de las líneas de acción política que se deben acometer en 2011 y 2012.
"Es una lucha permanente y sistemática convertir la maquinaria de un partido en movimiento al servicio de la lucha del pueblo para profundizar su condición de sujeto de la revolución, lo que requiere un gran esfuerzo", agregó Soto Rojas.
martes, 11 de enero de 2011
México: Retrato de un dirigente indio
Este 23 de enero se cumplen 21 años del asesinato del luchador social triqui Paulino Martínez Delia. Francisco López Bárcenas, abogado mixteco, narra la historia del promotor bilingüe que pagó con su vida el enfrentarse a los caciques de la región triqui. Martínez Delia, uno de los creadores del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui, escribió en 1985, desde la cárcel, a sus compañeros también encarcelados: "Podrán encarcelar, torturar, engañar a miles de hombres, pero no podrán detener la lucha del pueblo... les hago un llamado de conciencia a cada uno de ustedes para luchar hasta las últimas consecuencias en el lugar que estemos, y cada vez vamos a estar más organizados para acabar con las injusticias, la explotación, los engaños, por la defensa de nuestras tierras comunales y recursos naturales"
Francisco Lopez Barcenas
1972. Ya como profesionista regresó a la zona triqui a trabajar con sus comunidades.
Sus estudios le permitieron tomar conciencia de la situación de explotación en que vivían en la región triqui. Así lo declaró a la prensa en una ocasión, expresando que "a partir de entonces vi cómo los caciques tratan a los triquis: los explotan, les roban, les queman sus casas y los matan". Y desde entonces se dispuso a luchar por acabar con esa injusta situación de su pueblo, cosa que hizo hasta el día en que sus enemigos le ganaron la delantera y lo asesinaron cobardemente.
Una de las primeras grandes agresiones en su contra ocurrió cuando laboraba como profesor en la comunidad de Santa Cruz Tilapa, en donde atendía a unos 40 niños desde primero a sexto grado. Además de impartir clases fungía como director de la escuela, conserje de ella y orientador del pueblo. Eran los finales de los años setenta. Cuando las autoridades investigaron en el lugar de los hechos, encontraron 107 agujeros de bala en el edificio escolar, producto de la agresión caciquil en su contra.
Estaba en Santa Cruz Tilapa cuando la represión contra los triquis arreció, hecho que lo llevó junto con otros compañeros a integrar una organización popular que defendiera al pueblo. En noviembre de 1981 crearon el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui. Para 1982 abandonó Santa Cruz Tilapa y se trasladó a su comunidad natal, donde fue elegido por los vecinos como agente municipal. Fue su periodo de más trabajo y compromiso social. Combinaba su labor educativa con su responsabilidad como autoridad del pueblo y con su actividad política como miembro del MULT, del cual llegó a ser reconocido como el máximo representante por la parte de Putla; en ese entonces tuvo que enfrentarse a caciques tan poderosos como Alonso González y Antonio Velasco Ortiz, a quienes se atribuyó su muerte.
En noviembre de 1983 conocimos al profesor Paulino Martínez Delia. Sus compañeros se referían a él como "el maestro Paulino", en reconocimiento a su lugar dentro de la dirección del MULT. Hombre joven, representaba más años de los que en verdad tenía. Su pequeño cuerpo le daba una apariencia de persona cansada, misma que se acentuaba por lo canoso de su cabello y lo ajado de su piel. Como toda su vida, vestía pantalón de mezclilla, camisa a cuadros, botas tipo "crucero" y su inseparable sombrero con alas dobladas hacia abajo. Pequeño de cuerpo y poco formal en el trato, alegre y dicharachero como era, al verlo por primera vez no se podía uno imaginar que esa fuera la persona sobre quien los caciques regionales descargaban la mayor parte de su odio.
En esa ocasión nos relató la situación prevaleciente en la región entregando un "memorial de agravios" con la siguiente invitación: "Vayan a la zona triqui a comprobar que todo es cierto". La invitación fue bien recibida porque en ese tiempo se vivía allí una efervescencia política y varias veces lo acompañamos en sus recorridos, lo que nos permitió conocer su trabajo dentro del pueblo, mismo que coordinaba con otros de sus compañeros. Pronto pudimos ser testigos también del odio de los caciques y del PRI hacia su persona.
El 18 de noviembre de 1984 fue asesinado en el distrito de Putla, en pleno día y en medio del tianguis semanal, Antonio Ramírez Ortega, un pistolero al servicio de los caciques. Nadie identificó a los asesinos pero se culpó al MULT, y directamente a Paulino Martínez Delia de ser su ejecutor, y con ese pretexto se echaron a perseguirlo la Policía Preventiva, la Policía Judicial y la partida militar destacamentada en San Juan Copala, quienes sitiaron Santa Cruz Río Venado durante varios días tratando de detenerlo. Para librarse de la persecución, Paulino Martínez cruzó a pie todo el macizo que compone el Nudo Mixteco, desde Putla a Tlaxiaco, en donde permaneció unos días, y después se fue a la ciudad de Oaxaca a organizar su defensa.
La autoridad municipal de El Ciruelo, Cabecera Nueva, donde laboraba como profesor, testificó que el día del asesinato de Antonio Ramírez Ortega él se encontraba en su centro de trabajo. El MULT exigió a las autoridades que cesara la represión en su contra, lo mismo que contra varios de sus compañeros; otro tanto hicieron la Coalición de Promotores Bilingües, la sección 22 del SNTE y muchas organizaciones populares de todo el país. La movilización popular en solidaridad con Paulino Martínez detuvo momentáneamente la represión y el dirigente social pudo volver a sus actividades cotidianas.
Para Martínez, las agresiones del gobierno y los caciques no eran razón suficiente para abandonar la lucha. El 10 de abril de 1985, en el aniversario del asesinato de Emiliano Zapata, el MULT organizó el deslinde de sus tierras comunales, de acuerdo con la resolución presidencial del 31 de agosto de 1973, lo mismo que la recuperación de tierras que los priístas habían vendido a la comunidad de San Pedro Chayuco a espaldas de los comuneros. Ahí estuvo presente Paulino Martínez Delia, encabezando, junto con varios compañeros suyos, el deslinde y la recuperación de sus tierras comunales, tal como en 1975 lo hicieran Margarito Flores López y Luis Flores García, otros dirigentes asesinados antes que él. De ahí salió dos días después rumbo a la ciudad de Oaxaca, y encabezó una comisión que fue a negociar el problema con las autoridades federales y estatales.
La emoción de andar tratando los problemas de las comunidades triquis lo hizo olvidar su condición de perseguido y el día 24 de ese mismo mes fue detenido por la Policía Preventiva en la cabecera municipal de Putla, cuando regresaba de haber dialogado con representantes de la Secretaría de Programación y Presupuesto, tratando lo de un posible crédito para beneficio de la región. Lo que sucedió desde su detención hasta que se le dictó auto de formal prisión lo relató Martínez en un escrito dirigido al juez que conocía de su caso:
"El día 24 de abril de 1985, como a las 16 horas, fui detenido por la Policía Preventiva. Al día siguiente como a las 12 horas me notificó usted el delito del que se me acusa y declaré sobre el caso de Antonio de Jesús Ortega o Antonio Ramírez Ortega y al terminar mi declaración me regresaron otra vez a una celda de los separos de la Policía Preventiva. Media hora después me sacaron los policías judiciales, me llevaron a un lugar desconocido, me pusieron esposas en las manos, me taparon la cabeza y los ojos y empezaron a amenazarme que yo 'debería contestar bien' a cada pregunta que ellos iban a hacerme o de otra manera me iban a matar. Llegando al lugar donde me llevaron, sentí cómo subía unas escaleras, y pasamos tres puertas, ahí me acostaron en el piso, me sacaron el pantalón y comenzaron a preguntar: que si yo fui a matar gentes de Cerro Cabeza y Río Tejón; llevaban una lista de preguntas y dijeron que si contestaba 'sí' a todas entonces no me iban a hacer nada. Como negué esas cosas que no había cometido me echaron tres botellas de agua de Tehuacán en la nariz y comenzaron a aplicarme toques eléctricos en mis piernas, en las sentaderas, en el estómago, los testículos y cabeza de mi pene. Ahí ya no aguanté la tortura y dije 'sí' a todo lo que me preguntaban y firmé los papeles que ellos llevaban para que no me siguieran torturando, porque si no me iban a matar y más vale mi vida que estar en la cárcel. Firmé y me regresaron a los separos de la Policía Preventiva y el 26 de abril me pasaron a la cárcel pública".
Esta versión la repitió a varios periodistas y agregó:
"Cuando ya no aguanté la tortura dije que sí iba a firmar, hice un garabato en el papel pero puse 'PT', queriendo decir que había sido 'por tortura'. Luego me llevaron con el juez y pedí que me revisara un médico".
Efectivamente, recibió atención médica el 27 de abril y quien lo examinó, la doctora Elsa Villamayor Alvarez, extendió un certificado de lesiones, testimonio de que había sido torturado.
Entre otras cosas, el certificado decía que "se acudió a la cárcel publica de esta población (Putla) el 27 de abril del año en curso para atender al C. Paulino Martínez Delia, de 31 años de edad, quien presentaba proceso inflamatorio severo en la cara anterior del glande y proceso inflamatorio, tumefacción, aumento de tamaño y dolor intenso a la palpación en el testículo izquierdo, además en el abdomen presenta dolor a la palpación media y profunda con proceso inflamatorio en el cuadrante superior derecho, a ocho centímetros a la derecha de la línea media y a siete centímetros del borde costal. Estas lesiones fueron ocasionadas por toques eléctricos, los cuales se aplicaron el día 25 del mes en curso, por miembros de la Policía Judicial".
Este testimonio se hizo circular por muchas partes y las autoridades ya no pudieron negar la evidencia de los hechos.
La detención del profesor Paulino Martínez Delia y su reclusión en la cárcel pública de Putla movilizó a las organizaciones democráticas y humanitarias para luchar por su libertad: Amnistía Internacional se comunicó con el procurador general de Justicia del estado el 26 de abril y preguntó por su situación; el MULT denunció la detención de su dirigente como un caso más de represión y exigió su libertad; el magisterio democrático de la sección 22 del SNTE hizo lo mismo, y en especial la delegación sindical D-I-211 donde se agrupan los promotores bilingües, quienes además exigieron que se castigara a sus torturadores. Marchas por todo el estado, plantones frente al palacio de gobierno y la Procuraduría General de Justicia del estado, lo mismo que en la cárcel donde se encontraba y en la Secretaría de Gobernación del gobierno federal, se sucedieron unas a otras, y nunca cesaron hasta que el gobierno no encontró otra salida y lo puso en libertad el 6 de junio de ese mismo año.
Cuando estaba prisionero, Paulino Martínez Delia escribió una carta a sus compañeros que se encontraban internos en las cárceles de Juxtlahuaca y Oaxaca, en donde se leía:
"Podrán encarcelar, torturar, engañar a miles de hombres, pero no podrán detener la lucha del pueblo, que tendrá que seguir adelante. Por eso les hago un llamado de conciencia a cada uno de ustedes para luchar hasta las últimas consecuencias en el lugar que estemos, y cada vez vamos a estar más organizados para acabar con las injusticias, la explotación, los engaños, por la defensa de nuestras tierras comunales y recursos naturales. No porque nos encarcelen o torturen vamos a tener miedo a los títeres priístas".
La libertad de Paulino Martínez Delia se negoció en el palacio de gobierno del estado, directamente entre el gobernador, una representación del MULT y otra de la sección 22 del SNTE. Las condiciones para dejarlo en libertad fueron que saliera de Oaxaca y no volviera a la región triqui. Cuando se le puso en libertad no se avisó a nadie, excepto a una pequeña comisión de sus compañeros. El 6 de junio a medianoche, elementos de la Policía Judicial lo sacaron de la cárcel, lo subieron a una camioneta sin darle ninguna explicación, y lo trasladaron hasta el distrito de Nochistlán, donde lo entregaron a sus compañeros.
No cumplió su promesa de salir del estado porque no quería estar lejos de su gente: estuvo escondido varios días en la capital de Oaxaca, después se fue a trabajar a la a región de la Cañada y cuando parecía que las cosas estaban más calmadas hizo cambio de centro de trabajo y se fue a San Juan Mixtepec, muy cerca de la región triqui.
Pronto las cosas se le volvieron a complicar. El 24 de julio de 1986 fue asesinado en Santiago Juxtlahuaca Antonio Ramírez Flores, otro pistolero al servicio de los caciques, representante del Consejo Supremo Triqui. De esta muerte se le volvió a acusar a Paulino Martínez y a otros de sus compañeros. La represión se convirtió en una constante sobre los miembros del MULT, dando como resultado que en solo tres meses fueran asesinadas más de 10 personas y destruidas varias casas. Para detener el acoso se organizó una marcha-caravana que salió de Tlaxiaco el 18 de noviembre y llegó a la capital del estado siete días después. Para poder participar en ella, Martínez Delia se presentaba por las mañanas a su centro de trabajo y por las tardes alcanzaba a los marchistas, hasta que el 22 de noviembre Juan Domingo Pérez Castillo, miembro de la comisión negociadora de los marchistas, fue agredido a balazos a unas cuadras de la Procuraduría General de Justicia cuando salía de una negociación con las autoridades y tuvo que ser internado en un hospital. Paulino Martínez Delia fue comisionado por sus compañeros para ocupar su lugar en las negociaciones con el gobierno. De esa marcha se lograron varios acuerdos relacionados con los presos políticos, las órdenes de aprehensión y las tierras comunales.
A finales de noviembre de 1986, tomó posesión como gobernador de Oaxaca Heladio Ramírez López, quien inició un periodo de populismo. Su política hacia la región triqui fue una combinación de diálogo y represión: tan luego como se comprometía a que se realizaran elecciones libres en San Juan Copala, se permitía la imposición y el fraude; se hablaba de concertación pero se sometía a los enemigos políticos; se prometía ayuda a las comunidades pero pocas veces llegaba. Varias veces visitó la región triqui, solo o acompañado del presidente de la República o de algún funcionario federal.
A diferencia de varios de sus compañeros, Paulino en un principio se opuso a que el MULT entrara en diálogo con el gobierno, mientras éste no mostrara verdadera voluntad para solucionar los problemas que se le planteaban, pero con el tiempo aceptó que se platicara si con ello se obtenían algunos beneficios. El 29 de diciembre de 1989 se realizó una reunión entre el gobernador y el MULT en el barrio Yozoyuzi, territorio de la organización indígena. Ahí se denunció el cacicazgo de la familia de Melchor Alonso González, acaparador del café, y de Antonio Velasco Ortiz, cacique político de la región, que tanto perjudicaban a los triquis. El gobierno escuchó y prometió intervenir para buscar una solución a los problemas planteados. Se ofreció ayuda económica, a través de Pronasol, para que se creara una cooperativa de café en la región y así evitar el coyotaje y el intermediarismo.
Paulino se entusiasmó con el proyecto y se puso al frente de la comisión coordinadora, se sintió apoyado por el gobierno en su trabajo y se volvió a olvidar de su seguridad. Los caciques aprovecharon la coyuntura y consiguieron asesinarlo cuando más confiado se encontraba. El martes 23 de enero de 1990 cayó al impacto de decenas de disparos de armas de fuego, en una emboscada que le tendieron sus enemigos cuando regresaba de una reunión con la comunidad de Río Lagarto, adonde había acudido a promover el beneficio del café. Junto con él cayó su sobrino Bonifacio Martínez. La policía tardó en actuar y al final detuvo a uno de los asesinos materiales, pero de los asesinos intelectuales no se dijo nada. Ellos quedaron impunes.
La muerte de Paulino
Cruzando por Río Lagarto
venía Paulino ese día,
su sobrino Bonifacio
como toda compañía,
nadie imaginaba nada
de lo que sucedería.
Era un 23 de enero,
la tarde estaba nublada,
al cruzar por el arroyo
se oyen disparos de bala
y al instante los dos hombres
mueren en una emboscada.
Hombres viles y cobardes.
seres más ruines que fieras,
de esos que matan por paga,
eso y más que eso eran
los que quitaron la vida
a Paulino Martínez Delia.
Un indígena de origen
por su gente luchó siempre
y su vida la apostó
porque era un hombre muy consciente
, contra el gobierno y los ricos
que han explotado a su gente.
Como profesor bilingüe
se integró a la coalición,
y con el pueblo formaron
el MULT, su organización;
para el combate se armaron
de justicia y de razón.
Ríos de lágrimas y sangre
vio correr toda su vida,
sufrió cárcel y amenazas
luchando por la justicia,
defendiendo los derechos
de esa su región querida.
Aquella trágica fecha
la aurora partió temprano
porque al enterarse el pueblo
que mataron a su hermano,
los triquis lloraron tanto
como nunca habían llorado.
Paulino Martínez Delia
vivirás eternamente
entre el pueblo que tú amaste
y serás guía de su gente,
con ese tu ideal de lucha:
"Hasta la victoria siempre".
Ya con esta me despido
porque la tristeza es mucha,
ya me voy a retirar
de todos los que me escuchan;
aquí termina mi canto
pero va a seguir la lucha.
(FLB)
Acteal, dolor e impunidad agravados
Ante cientos de solidarios de México y del mundo, los sobrevivientes dijeron que a 13 años de la masacre la situación no ha cambiado porque la implementación de las estrategias de control y cooptación social se mantienen, se van creando otras nuevas para debilitar a los pueblos en la construcción de sus propias autonomías, además de la presencia de paramilitares y las armas en las zonas.
Por: Patricia Chandomí / CIMAC
2011-01-08 16:20:42
Patricia Chandomí / CIMAC
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. “De las peores muertes imaginables para los seres humanos, está la masacre... porque no sólo se mata a los masacrado, sino a sus sobrevivientes, que mueren de a poco de la pena de imaginarse el dolor que pasaron sus familiares, y lo que empeora las penas, es el tener que soportar la impunidad de los asesinos”.
Las masacres, explica el investigador Juan Carlos Segura, quien hace una importante reflexión sobre ellas, son principalmente pedagógicas, tienen la tarea de enseñar a los otros y otras a callarse, a tener miedo, a vivirlas como una amenaza constante.
Sin embargo, las masacres tienen sus notables contradicciones, como en Acteal, una masacre que se hizo para silenciar y proyectar temores en 1997, hoy a 13 años, despierta más voces con coraje y dignidad.
Ante la nula investigación y la impunidad, el pueblo de Acteal construye sus propias alternativas de resistencia contra el olvido, combate el discurso de la mentira y transmite su verdad, la verdad de sus muertos y de sus sobrevivientes.
Como cada año desde 1997, como cada día 22, de cada mes, las y los sobrevivientes recordaron a sus muertos acompañados de colectivos solidarios, comunidades, organizaciones e integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco, juntos reflexionaron e intercambiaron experiencias en el encuentro Tejiendo resistencias y autonomías frente a la contrainsurgencia y la dependencia.
Ante cientos de solidarios de México y del mundo, los sobrevivientes dijeron que a 13 años de la masacre la situación no ha cambiado porque la implementación de las estrategias de control y cooptación social se mantienen, se van creando otras nuevas para debilitar a los pueblos en la construcción de sus propias autonomías, además de la presencia de paramilitares y las armas en las zonas.
“Como una confirmación de la impunidad, este año fueron liberadas por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, 15 personas más responsables materiales, según testimonios de los sobrevivientes. Liberaciones que se sumaron a los otros 29 responsables señalados todos como paramilitares”, sostuvieron los sobrevivientes, asociados en la organización civil Las Abejas.
Esta liberación llegó como un segundo mensaje de violencia y otra vez falló en su objetivo de dejarlos callados, desde hace años, acompañados por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas solicitaron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que atrajera el caso, y hace un par de semanas, fue aceptado.
La CIDH señaló al Estado mexicano como responsable de la masacre por acción y omisión. Por acción al cometer ataques contra la población civil por grupos paramilitares a fin de debilitar al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y por omisión al deliberadamente no intervenir durante la consumación de los hechos y la denegación de la justicia hasta la fecha.
Es así que la masacre de Acteal perpetrada para subordinar y silenciar identidades, hoy inscrita en los cuerpos de cada uno de los sobrevivientes, alza la voz para sanar las heridas con justicia y dignidad.
México Zapatista: Documental "Caminantes"
"Caminantes", un documental dirigido por Fernando León de Aranoa nos sumerge de lleno en la vida de las comunidades indígenas de México, concretamente en la vida del pueblo purépecho.
Dirección y guión: Fernando León de Aranoa.
País: España.
Año: 2001.
Género: Documental.
Música: Alfonso Arias.
Fotografía: Jordi Abusada.
Montaje: Mariela Cádiz.
"Caminantes", un documental dirigido por Fernando León de Aranoa y producido por José Ibáñez y Luis Fernández, nos sumerge de lleno en la vida de las comunidades indígenas de México, concretamente en la vida del pueblo purépecho. Narra las vivencias de esta comunidad indígena, su cultura, su modo de entender la vida...en definitiva, sus costumbres.
Y es que el documental denuncia claramente las condiciones casi infrahumanas en las que viven los purépechos. Niños que se quedan sin padres porque éstos se han visto obligados a emigrar a Estados Unidos, con lo que son las hijas de tan sólo 10 años las que tienen que tomar las riendas de su casa y cuidar de ella mientras se hacen cargo de sus hermanos pequeños, casas que no tienen puertas y por lo tanto todo se hace en una misma habitación: cocinar, recibir a los invitados, dormir, asearse, etc.
En el documental aparecen diferentes personajes que nos dan su punto de vista de la situación. La única profesora de la única escuela que hay en el pueblo nos cuenta todos los problemas que observa en los niños que acuden a sus clases: todos relacionados con sus respectivas familias. Otro miembro de la comunidad habla de las injusticias que están sufriendo, no sólo ellos, sino todos los pueblos indígenas mexicanos, a los cuales el Gobierno hace oídos sordos. Inundan a estas comunidades con promesas para ganarse sus votos, pero una vez ganan las elecciones se olvidan por completo de ellos, como si no existieran o no formaran parte del país.
Otro hombre se lamenta por sus hijos, ya que no sabe que va a ser de ellos porque desde muy pequeños se ven obligados a trabajar para ayudar a su familia y tienen que dejar la escuela. Mientras, el gobierno sobrexplota a los trabajadores de estas tierras, a la vez que también explotan sus terrenos para su benmeficio.
Hay varios personajes que aparecen en el documental. Desde la profesora de la escuela, hasta el encargado de poner música o avisar a los ciudadanos de la llegada al pueblo de un médico o un dentista (por si alguien precisa de sus servicios) por los altavoces expuestos en la calle, así como también el Subcomandante Marcos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), un grupo de rebeldes armados que lo único que piden al Gobierno es que les reconozcan y protegan derechos y libertades a estas comunidades, ya que consideran que éstos, como cualquier otro ciudadano mexicano, tienen los mismos derechos.
A todo esto hay que añadirle que el Ejército Zapatista acude a la comunidad purépecha para verificar que las promesas del Gobierno hacia éstas y otras comunidades se están cumpliendo. Tardan tres días en llegar, y lo hacen caminando. De ahí que el documental se llame "caminantes". Y claro, como no podía ser de otra manera, sus habitantes les reciben con los brazos abiertos. Les preparan un concierto, los niños de la escuela organizan una obra de teatro y se les recibe con pancartas de todo tipo y comida. Y es que no es para menos: son los únicos que se acuerdan de ellos y que realmente les tienen en cuenta y que luchan por sus derechos intentando colarse de alguna manera en el Congreso para conseguirlo.
Al día siguiente el Ejército Zapatista prosigue su marcha a pie y el pueblo purépecho espera que con esto se haya conseguido algo y que el Gobierno les tenga un poco más en consideración. Y es que para ellos ha sido un día muy especial.
Caminando es la única forma que el hombre tiene de avanzar, de progresar, de luchar por sus derechos. Y es así, caminando, como unos pueblos deben unir sus fuerzas con la de otros pueblos indígenas para así poder resistir el sistema y encontrar la vía adecuada para lograr los derechos que todo el mundo se merece. Constantemente caminamos. En nuestras casas, en el trabajo, en las calles. Todo con un único fin. Conseguir algo que queremos. Palabras del Subcomandante Marcos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
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