COMUNIDADES PURÉPECHAS SE ORGANIZAN CONTRA LOS MALOS

Indígenas purépechas durante la conferencia de prensa en la ciudad de México, donde denunciaron los intentos de extorsión y el asesinato de varias personas durante una protesta en el municipio de Los Reyes, MichoacánFoto Ap

Víctor Ballinas 

Periódico La Jornada

Martes 30 de julio de 2013, p. 5

Ocho indígenas purépechas del municipio de Los Reyes, Michoacán, aseguraron ayer en conferencia de prensa: “Nosotros no somos policías comunitarios ni grupos de autodefensa. Somos indígenas, campesinos purépechas de cuatro comunidades de este municipio que nos hemos organizado para defendernos de las agresiones y de la extorsión de los ‘malos’ (el crimen organizado), que vinieron a exigirnos a nuestra comunidad 2 mil pesos por hectárea de cultivo en cada cosecha. En asamblea dijimos no, no vamos a pagar ni a colaborar”.

Los indígenas manifestaron que por ello se presentaron ante los medios de comunicación con el rostro cubierto con paliacates rojos, con gorras, cachuchas o sombreros, para no ser reconocidos por temor a las represalias del narco.

En el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, los indígenas sostuvieron: Venimos a exigir justicia. Le pedimos al gobierno federal que haya más militares, más marinos y policías federales para que cuiden nuestra seguridad. Tenemos miedo, los niños han dejado de jugar, los hombres hemos dejado de trabajar y las mujeres están con nosotros hombro con hombro en la defensa de lo que es nuestro, de nuestras tierras.

Relataron el inicio de su movimiento:El 21 de enero de este año llegaron a nuestra comunidad unas personas y nos entregaron sobres exigiéndonos dinero, la cuota por la cantidad de tierra que tenemos. Llenos de temor no sabíamos si aceptar o no. Toda la comunidad en la asamblea tomamos la decisión de no colaborar, de no pagar tope lo que tope.

Abundaron: La decisión se la fuimos a comunicar al presidente municipal el 23 de enero, pero no estaba, le dejamos la respuesta y entonamos el Himno Nacional. Desde ese momento ha habido agresiones. Nos desaparecieron a un compañero de nombre Roberto Serrano Cervantes. Denunciamos ante la autoridad ese hecho y no hay respuesta.

El grupo manifestó su temor por el acoso y el hostigamiento de los malos y de la policía municipal, porque estamos seguros de que algunos funcionarios y policías municipales están con los malos. A siete meses no hemos tenido respuesta de ninguna autoridad.

Señalaron que decidieron salir adelante y alzar la voz por la dignidad de nuestros pueblos que siempre han estado olvidados. No tenemos apoyo, no tenemos ningún servicio público, no hay justicia, por ello exigimos justicia.

Denunciaron un incidente ocurrido el 22 de julio en el municipio: “Acudimos a una manifestación que pide lo mismo que nosotros, justicia, íbamos con camisetas blancas y los policías municipales distrajeron a los de la Policía Federal, nosotros dijimos, cuando vimos a una patrulla municipal, ‘nos vienen a proteger’, pero la verdad, lo que ocurrió no tiene nombre: hombres armados y policías acribillaron a sangre fría a los manifestantes. Muchos se tiraron al piso y los mataron. Se ensañaron con mujeres y niños, fue un acto cobarde”.

Estamos solos, somos pacíficos

Informaron que se han organizado encomunidades unidas, somos cuatro comunidades las que nos hemos organizado. Hemos hecho un comedor comunitario, ahí comemos todos para protegernos. Las mujeres cocinan para los niños y llevan la comida a la escuela. Estamos solos, somos pacíficos, pero estamos organizados para defendernos. No tenemos armas, no nos hemos manchado de sangre las manos.

Los ocho voceros manifestaron que las comunidades están dispuestas a todo para defender la dignidad, sus tierras y sus pertenencias, pero subrayaron queel silencio de la autoridad se vuelve cómplice... Aquí estamos para exigir justicia.

http://www.jornada.unam.mx/2013/07/30/politica/005n1pol?partner=rss

MENSAJE DEL DR, JOSÉ MANUEL MIRELES DE TEPALCATEPEC AUTODEFENSA

EL DEBER DE LOS CUADROS SINDICALES EN EL MOVIMIENTO

“La clase trabajadora aprende a través de su propia experiencia, y en especial de la experiencia de los grandes acontecimientos, que sacuden y transforman su conciencia. Gradualmente la clase empieza a sacar conclusiones revolucionarias. Pero este proceso no es automático. Las masas no proceden inmediatamente a ejercer un programa revolucionario. En primer lugar cuando las masas entran en acción política siempre se expresan ellas mismas a través de sus organizaciones de masa tradicionales. En Bretaña estos son los sindicatos y el partido laborista, del cual, hasta 1932, el partido laborista independiente fue parte”.

“La crisis del capitalismo se expresa ella misma  en la formación de alas de izquierda al interior de las organizaciones de masa existentes. Estas tendrán inevitablemente un carácter reformista de izquierda o centrista. La tarea de los marxistas es participar en las alas de izquierda, fertilizarlas con ideas revolucionarias y ayudar al ala de izquierdas a sacar conclusiones revolucionarias” (Ted Grant. Historia del trotskismo británico. Well Red Books. La traducción es nuestra).

Los marxistas hemos explicado que la burguesía aventaja en comprensión al proletariado. Lo arriba escrito lo ya lo sabe  la burguesía y por esa razón lucha contra las organizaciones de masa metiendo a sus agentes en las dirigencias de los sindicatos y partidos que se reivindican de izquierda (Por ejemplo los chuchos en el PRD). Su deber es dividir el movimiento obrero en los sindicatos; reventar todo tipo de organización contra Enrique Peña Nieto (EPN), contra los charros,  atomizar el movimiento, desintegrarlo, organizar fuerzas de repulsión entre los obreros etc.

Se ha dicho  que las organizaciones del proletariado son un desastre, esto es cierto, pero hay que explicar lo que esto significa. A nuestro perecer esto se debe a la infiltración arriba explicada, por otro lado, al no existir cuadros marxistas al interior de estas no hay orientación correcta ¿Qué debemos hacer?

Los charros sindicales tienen como deber nublar el entendimiento de los trabajadores, son  los chuchos del sindicato. Por el contrario, el deber de todo cuadro sindical honesto es hacer que sus compañeros comprendan lo que en verdad está ocurriendo. Cuando ellos comprenden la realidad sacan la misma conclusión que nosotros y lucharan a nuestro lado. En este terreno, como en toda la política de izquierda, se debe explicar pacientemente,hay que hacernos entender porque la patronal y el gobierno de EPN harán todo lo posible por oscurecer el entendimiento de nuestros compañeros, con ello, mantendrán el actual aislamiento entre compañeros de trabajo. Cuando estamos unidos no hay fuerza más grande bajo el sol que sea capaz de derrotarnos, los patronos lo saben, por eso invierten mucho tiempo dinero y esfuerzo en mantenernos separados y crear fuerzas de repulsión en los sindicatos.

De esto se desprende nuestro papel, crear fuerzas de cohesión, luchar contra el ala de derechas, emplazarlos no denunciarlos, no debemos imponerles un plan, hay que obligarlos a que cumplan con sus propias palabras, suelen hablar mucho y no cumplir nada, nuestro papel es hacer que cumplan lo que prometen, en la primera etapa de la lucha esto es suficiente.

Esta nota la hacemos en base a las pláticas que hemos tenido con varios sindicalistas de diferentes paraestatales. Todos coinciden en la formación de alas de derecha y de izquierda en sus sindicatos. En todas ellas se comenta que el ala de derechas  monta provocaciones contra el ala de izquierdas. Nosotros  hemos recomendado esquivarlas porque en caso contrario se desprestigia el ala de izquierdas y se monta una cortina de humo que impide ver a los demás compañeros nuestra realidad.

La cita con  inicial es muy clara: “Pero este proceso no es automático”. No frustrarse, hay que aprender a ser pacientes con los obreros, ellos se tardan en sacar las mismas conclusiones que nosotros y cuando la sacan estalla la lucha. Debemos acelerar este proceso explicando y esperar. Esperar no significa no hacer nada, en lo absoluto, significa preparar y prevenir.

John Krieger.

¡BASTA DE SANGRE!

EL GOBIERNO QUIERE QUE EL PUEBLO DE AQUILA SE DESARME…¡¡¡EN PIE DE LUCHA NO SE LE CREE!!!

El municipio de Aquila Michoacán amanece sin luz y sin comunicación telefónica, posiblemente el gobierno esté utilizando estos métodos para ejercer presión a la entrega de las armas. Los medios de comunicación locales y nacionales comprados por el gobierno y/o por el crimen organizado malinforman a la población y exigen la entrada del ejercito con el único objetivo de desarmar a los comunitarios y perpetuar nuevamente la violencia en este municipio ya que varios elementos, como lo declararon los comunitarios, están con el crimen organizado. La comunidad busca el apoyo de las guardias comunitarias de otros municipios de Michoacán para mantener su lucha. 

Pareciera no entenderse que el pueblo ha utilizado la lucha armada como medio para liberarse de la opresión a la que estaban sometidos por la ineptitud y corrupción que caracteriza a los gobiernos.

¡Apoyo total a los pueblos de Michoacán y Guerrero que han decidido luchar contra la autoridad, armando su razón con la fuerza! 

"...Estamos en defensa de nuestras familias y de la comunidad indígena de San Miguel de Aquila, que no nos dejó otra alternativa el gobierno; vemos a los del ejército junto con los sicarios platicando, echando chelas, esta es la causa de que las comunidades del municipio decidieron organizarse para hacerles frente" Grupo de Autodefensa de Aquila Michoacàn

http://www.agenciasubversiones.org/?p=8080 
http://subversiones.org/archivos/8382 

Foto: Juan José Estrada Serafín

'SE INTENTÓ CALUMNIAR' A CUBA EN CASO DE BUQUE NORCOREANO: FIDEL CASTRO

Trataron de engañar a la ONU imputándole una "doble conducta" a la isla, sostuvo el líder cubano.

La Habana. El líder cubano Fidel Castro comentó la captura de un buque norcoreano con armamento cubano en Panamá, afirmando que se "intentó calumniar" a Cuba al presentarla "engañando" a la ONU e imputándole una "doble conducta" que no tiene, en una carta publicada este domingo.

"En días recientes se intentó calumniar a nuestra Revolución, tratando de presentar al jefe de Estado (Raúl Castro) y gobierno de Cuba, engañando a la Organización de Naciones Unidas y a otros jefes de Estado, imputándole una doble conducta", escribió Castro en una carta a los presidentes de Venezuela, Uruguay, Bolivia y Nicaragua, publicada por el diario Juventud Rebelde.

Panamá anunció el 16 de julio que el barco norcoreano "Chong Chon Gang", que había zarpado de Cuba, fue abordado antes de que ingresara al canal de Panamá por sospechas de que cargaba drogas y se encontró en cambio armamento de fabricación soviética escondido bajo toneladas de sacos de azúcar. La nave fue retenida y sus 35 tripulantes detenidos.

Cuba admitió un día después, en una declaración de su cancillería, que las armas le pertenecían y dijo que habían sido embarcadas hacia Corea del Norte -que enfrenta un embargo de armas de la ONU por sus ensayos nucleares- para ser reparadas y luego ser devueltas a la isla.

Fidel Castro, que cumplirá 87 años el 13 de agosto y delegó el mando a su hermano Raúl hace siete años por problemas de salud, abordó brevemente el tema de las armas en el carguero norcoreano en su extensa misiva, sin mencionarlo de manera explícita.

Hasta ahora ningún dirigente cubano ha hablado públicamente sobre el caso del buque norcoreano.

"No vacilo en asegurar que aunque durante años nos negamos a suscribir acuerdos sobre la prohibición de tales armas porque no estábamos de acuerdo en otorgar esas prerrogativas a ningún Estado, nunca trataríamos de fabricar un arma nuclear", agregó Castro en su carta destinada a los gobernantes que el viernes asistieron en Cuba a la conmemoración del asalto al Cuartel Moncada.

La cancillería cubana dijo en su declaración que en el buque iban "240 toneladas métricas de armamento defensivo obsoleto -dos complejos coheteriles antiaéreos Volga y Pechora, nueve cohetes en partes y piezas, dos aviones Mig-21 Bis y 15 motores de este tipo de avión, todo ello fabricado a mediados del siglo pasado".

Fidel Castro no participó en el acto del aniversario del asalto al Moncada, al que asistieron los presidentes de Venezuela, Uruguay, Bolivia y Nicaragua, y los primeros ministros de Dominica, Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas y Antigua y Barbuda.

LA JORNADA 

LA REFORMA LABORAL Y EL REGRESO A LOS TIEMPOS DE DON PORFIRIO.

Pancho Rojo

¿Debe la clase obrera renunciar a defenderse contra las usurpaciones del capital y cejar en sus esfuerzos para aprovechar todas las posibilidades que se le ofrezcan para mejorar su situación? Si lo hiciese, veríase degradada en una masa uniforme de hombres desgraciados y quebrantados, sin salvación posible. Si cediese cobardemente, se descalificaría para emprender movimientos de mayor envergadura. Debe comprender que el sistema actual, aun con todas las miserias que vuelca sobre ella, engendra simultáneamente las condiciones materiales y las formas sociales necesarias para la reconstrucción económica de la sociedad. Deberá inscribir en su bandera esta consigna revolucionaria: “¡abolición del sistema del trabajo asalariado!”.   Carlos Marx, Salario, precio y ganancia.

El pasado 31 de noviembre del 2012 el gobierno de Calderón publico en el diario oficial de la federación las modificaciones a la Ley Federal del Trabajo, que por decirlo de algún modo vienen a ser la culminación de una serie de intentos de modificación que durante décadas se venían fraguando en las oficinas de los altos ejecutivos de las grandes empresas, monopolios y organismos económicos internacionales. Los más contentos con estas modificaciones a la ley laboral en nuestro país por supuesto son los grandes burgueses que ahora podrán extraer hasta la última gota del sudor del trabajador. A pesar de la magnitud del ataque todavía más increíble resulto la nula oposición de aquellos dirigentes sindicales que se reclaman opositores, ni que hablar sobre aquellos dirigentes de centrales sindicales charras que fueron fervientes impulsores de las modificaciones. La clase trabajadora necesita hacer una limpieza completa de sus organizaciones si no quiere seguir viendo como sus derechos y su salario se desvanece entre sus manos. A continuación presentamos algunos datos de abogados, economistas e investigadores para poder entender un poco mejor en que consiste dicha reforma.

ENLACE:http://periodicoelcomienzo.blogspot.mx/

LA SALUD COMO PROPIEDAD PRIVADA Y PRIVILEGIO HISTÓRICO

Esperón Satélite

PRIMERA PARTE

“Hay jóvenes viejos y viejos jóvenes. Estos jóvenes viejos no se preguntan: cuantas viviendas faltan en nuestros países, y a veces ni en su propio país. Hay muchos médicos que no comprenden que la salud se compra y que hay miles, y miles, y miles de hombres y mujeres en américa latina que no pueden comprar la salud.” -Salvador Allende

 Al hablar sobre salud y clases sociales, tenemos que abordar un poco la historia de la medicina, mucho se sabe sobre el origen de la medicina científica y sabemos por ejemplo que el 5 de noviembre de 1895 Wilhelm Konrad Roetgen tras varios experimentos con tubos de rayos catódicos logra accidentalmente el descubrimiento de un nuevo tipo de rayos, y con la ayuda de una mano de su esposa descubre el uso de aquellos rayos totalmente desconocidos hasta entonces y debido al misterio que encerraban decidió nombrarlos: rayos “X”. Este descubrimiento trajo muchos premios a Roetgen y en 1901 fue el primero en hacerse acreedor al premio nobel de Física, pero, paradójicamente no acepto tales honores. Edison le recomendó patentar su invento, pero no aceptó ni reclamo derechos económicos sobre los rayos “X” porque aseguraba que la humanidad lo necesitaría y por ello ponía a su alcance todos esos conocimientos, además sabía con precisión que no era un trabajo que hubiese realizado individualmente, pues era la suma de muchos descubrimientos y proyectos anteriores. Para la mala suerte de nuestro amigo, hoy las maquinas y técnicas que han surgido a través de sus conocimientos están patentadas por empresas que  se apropiaron de dichos descubrimientos; y lo que es aún peor, existen personas que cobran miles de pesos por enseñar los procesos físicos, químicos, etc., de los rayos “X”.

 Pero ¿Qué paso antes de dichos hallazgos? ¿Qué ha tenido que ver la clase social con la salud a través de la historia? Y ¿Cómo es que se convirtieron los descubrimientos médicos, el equipo y los materiales en propiedad privada? No pretendemos abordar a fondo la respuesta a dichas incógnitas, solo trataremos de dar una pequeña interpretación a cada una de ellas.

Los primeros hombres buscaban una explicación para cada suceso de la naturaleza, incluyendo los fenómenos propios del ser humano, seguían un ciclo biológico como el que hasta ahora conocemos, pero no se explicaban de la misma manera los cambios y procesos que originaban sus diversas patologías. Para poder explicar dichas enfermedades, a través del tiempo recurrieron a distintas hipótesis, con las cuales llegaron a concluir que el origen de ellas radicaba en embrujos, envidias o castigos divinos.

Al darse cuenta que las enfermedades tenían un origen, los primeros hombres comenzaron a enfocarse en la búsqueda de una cura para cada una de ellas atacando el supuesto evento desencadenante, experimentando con múltiples estrategias y actividades para tratar de aliviar las patologías que presentaban, surgiendo así la “práctica médica” que  a través de la historia, ha sido una actividad cuya principal tarea radica en descubrir el origen de la enfermedad y aliviar el dolor y malestares que esta produzca, en un principio las civilizaciones más antiguas basaban dicha práctica sobre dos ejes, uno enfocado a la adquisición de conocimientos empíricos, tratando de encontrar el origen preciso de las enfermedades que cotidianamente veían y cuando creían haberlo descubierto recurrían a tratarla con plantas, piedras o en ocasiones llegaban a utilizar animales. El otro eje en torno al que giraban las primeras prácticas médicas dejaba todo a la magia y la religión (medicina mágico-religiosa) donde se recurría a brindar tributo a supuestos dioses para curar las enfermedades inexplicables y que se creían eran producto de un castigo divino. Después de largo tiempo de emplear dichos conocimientos y creencias en la práctica médica antigua, se empezaron a transmitir de una generación a otra, y con ello se comenzaron a crear élites dedicadas a esta actividad, en consecuencia comienza a tener un valor económico, lo que la convierte desde entonces en una mercancía.

En efecto, en los inicios de la práctica médica antigua, los que más aprovechaban el servicio de los brujos, curanderos, chamanes, etc., eran las personas que pertenecían a las clases más altas, ya que el precio que se les pagaba a estas personas era bastante elevado. Y evidentemente encontramos que históricamente la clase baja es la que ha carecido de servicios de salud, a pesar de que es la clase más atacada por las enfermedades, ya que, la desnutrición, el exceso de trabajo, la falta de vivienda y muchos otros factores han sido siempre determinantes para poder llevar una vida saludable.

Hoy en día la situación es la misma, el estado de salud en el que nos encontremos sigue dependiendo de la clase social a la que pertenecemos, ejemplificando podemos concluir que: cuando el patrón se enferma, tiene la posibilidad económica para contratar los médicos más preparados (quienes en su mayoría se limitan a atender solamente a quien esté dispuesto a pagar dichas atenciones), internarse o acudir a los mejores hospitales y sobre todo pagar fácilmente diagnósticos y tratamientos sumamente costosos; mientras que cuando un trabajador se enferma, probablemente acuda con algún buen médico, que probablemente le cobre bastante dinero (cabe reconocer que aun hay médicos conscientes que brindan servicios gratuitos o a bajos costos a personas de escasos recursos) o tal vez caiga en manos de charlatanes que prometen curarlo todo a cambio de unos cuantos pesos, y si llegase a padecer alguna enfermedad que requiera hospitalización le será difícil conseguirla totalmente gratuita, a menos que en su trabajo este asegurado, lo que difícilmente ocurre en esta sociedad capitalista, tan solo en México en el 2012 se reportaron solo 15 millones de trabajadores asegurados en el IMSS y cerca de dos millones y medio asegurados por el ISSSTE, si tomamos en cuenta que se reportaron más de 50 millones de mexicanos dedicados a vender su fuerza de trabajo, por obviedad de la situación más de la mitad de los trabajadores carecen de servicios médicos, incluso básicos, lo que convierte a la clase trabajadora en la clase más vulnerable a complicaciones de enfermedades fáciles de tratar y además es esta clase la principal consumidora de los servicios de salud privados, la burguesía se ha apropiado de la mayoría de los servicios de salud para poder cobrar por ellos grandes cantidades, indistintamente, aunque se trate de un diputado o un banquero quienes no emplean ninguna fuerza de trabajo en sus labores o bien aunque se trate de un albañil que trabaja doce horas arduamente y que cobra por ello menos del 10% al mes de lo que cobra un diputado y mucho menos del 1% de lo que gana un banquero.

Por consiguiente, ahora mencionaremos brevemente lo que normalmente se necesita para la atención y tratamiento básico de las enfermedades que padece la clase trabajadora:

A) Los medicamentos: Hasta la fecha se han descubierto infinidad de tratamientos para muchas enfermedades que hasta hace apenas algunos años se descocía incluso su causa, sin embargo estos avances no están al alcance de todos, por ejemplo: la gran mayoría de los tratamientos farmacológicos son patentados por las grandes farmacéuticas y puestos a la venta a precios muy elevados. A la clase trabajadora no le queda ninguna alternativa más que invertir gran parte de su salario en medicamentos, y probablemente se cuente con pocos recursos económicos así que muchas veces habría que acudir a la adquisición de préstamos en algún banco.

B) Los hospitales y consultorios: El gobierno subsidia muy pocos hospitales para uso popular, y con descuentos sobre su sueldo los trabajadores subsidian otra parte de los servicios de salud que estarán a su disposición, pero los dueños de las fabricas productoras de equipo médico y materiales son los principales proveedores de los hospitales públicos, y por lo tanto convierte a los usuarios en consumidores indirectos de estas empresas, sin embargo también las carencias que presentan los hospitales, sobre todo de material, obligan a los usuarios a pagar con sus recursos todo aquello que haga falta, y en muchas ocasiones la falta de equipo y espacio obligan a los pacientes a trasladarse a hospitales o sanatorios privados, lo cual resulta demasiado costoso. El actual sistema educativo que brindan las escuelas de medicina, enfermería, etc., imponen ideologías burguesas y de desclasamiento social, prueba de ello es que la mayoría de los estudiantes de medicina solo busca adquirir su título profesional para llenarse de dinero los bolsillos a costa del sufrimiento ajeno, podemos ver como muchos estudiantes se pasean por las calles y los parques con sus batas blancas creyéndose superiores a toda la clase trabajadora.  Pero la realidad es desfavorable, ya que para poner un consultorio se necesita un mínimo de recursos, con los cuales difícilmente contaría un recién egresado, y más aun si es hijo de trabajadores del campo o la ciudad, así que de nueva cuenta se recurre a la adquisición de préstamos o bien a la venta de la mano de obra barata en hospitales privados, es decir, otra vez a dejarle todo nuestro trabajo y esfuerzo a las manos del patrón.

C)El personal dedicado al cuidado de la salud: El personal de los servicios de salud públicos enfrenta un gran problema, ya que muchas veces carece del material necesario para la atención a los pacientes durante su estancia en los hospitales, sin embargo, con imaginación e ingenio logran sobrellevar dichas carencias. En un polo distinto podemos encontrar  demasiados médicos poco conscientes que incurren en el abuso de sus conocimientos, por ejemplificar algo basta mencionar que en el consultorio privado muchos médicos mantienen tarifas elevadas por consulta, lo que sale muy costoso sobre todo para la clase más desprotegida, es por eso que a veces la gente prefiere auto medicarse o consumir medicamentos caseros que aparentemente les resultan mejores y más baratos.

Es difícil platear una solución ante la problemática de la salud social en este sistema capitalista ya que es indudablemente necesaria la expropiación de las farmacéuticas, las fabricas de equipo médico, los hospitales privados y sobre todo de todas las escuelas privadas dedicadas a vender conocimientos en ciencias de la salud , para que los hijos de los trabajadores tengan oportunidad de estudiar en ellas, así también debería ponerse suficiente atención al modelo educativo en general y sobre todo supervisar de manera constante que la enseñanza de las ciencias de la salud sea más humana y con un enfoque mejor para la medicina preventiva, también  habría que poner al alcance de todos los estudiantes los textos médicos y los más nuevos avances en la ciencia y tecnología, para que estudiar alguna de las “ciencias medicas” no siga siendo un privilegio. Solo entonces la salud dejará ser un lujo y solo entonces habrá servicios para todas las personas.

Debemos tomar en cuenta que en esta introducción abordamos solo el ámbito de la medicina curativa, pero la propuesta que generamos a partir de este breve análisis responde a una nueva incógnita: ¿Por qué no implementar a la par, un servicio de medicina preventiva eficaz?...

FUENTE: http://periodicoelcomienzo.blogspot.mx/

LECCIONES DESDE LA POLICÍA COMUNITARIA A LA INSTITUCIONALIDAD ESTATAL

Escrito por  Liliana López López

No sólo el modelo económico que la conducción institucional de nuestro país ha seguido durante las últimas tres décadas ha mostrado su agotamiento. A ese fracaso se sigue la evidente caducidad de la estrategia política y social diseñada para canalizar y administrar, raramente para erradicar, la inseguridad y el conflicto social.

El fallido combate al narcotráfico en México, no logra extirpar el problema de raíz, antes bien, parece incrementarlo a costa de múltiples vidas humanas, alto costo para minúsculos éxitos que hablan sólo de la magnitud del problema y de qué tan fuera de control se encuentra. El incremento en la presencia de efectivos castrenses a lo largo y ancho del territorio nacional parece incluir patente de corzo para incorporar entre sus espacios de “combate” las secundarias guerrerenses, modestos hogares ciudadanos o la revisión “exhaustiva” de vehículos particulares así como camiones de pasajeros: sitios, sin duda, “idóneos” donde se perpetra el grueso del tráfico de enervantes. Ejecuciones diarias producto de la ofensiva entre bandas del crimen organizado o de comandos armados que cobran la vida de involucrados y de ajenos. Celadores que reclaman para sí, la seguridad que ellos proveen en centros de reclusión penitenciaria. Levantones de activistas, profesores, estudiantes, ciudadanos inconformes y que ya envuelven hasta representantes de elección popular. Feminicidios, acontecidos lo mismo en Ciudad Juárez que en Morelos, cuyas muertas insomnes aguardan la interminable espera de la justicia. Desapariciones irresueltas de periodistas, que en incremento, hacen de nuestro país el territorio más peligroso para el ejercicio de la libertad de expresión en el mundo, después de Irak. México convertido en una nacional nota roja.

El ámbito de la seguridad es uno de los tantos espacios, quizá el más sensible, donde puede verificarse el desempeño desigual de las instituciones estatales. Desigual porque concentra en los gobernados comunes -los de a pie, los ciudadanos de segunda- el cumplimiento de la “legalidad recrudecida e inflexible” que, al mismo tiempo, relaja y descuida frente a los grandes culpables. Poderes fácticos que dirigen el compás selectivo de sanciones y en función de cuyos ritmos también caminan presupuestos y modificaciones legislativas.

En medio de este desalentador escenario, en nuestro país es el sector organizado indígena y popular -tal como ocurre en otras latitudes de la realidad latinoamericana- el que parece lanzar atractivas respuestas y propuestas. Los pueblos de Sonora hasta Guerrero, pasando por Michoacán, han desafiado la desprestigiada “legalidad” estatal (que paradójicamente, tiene su más contundente desafío en muchas de las propias acciones de la institucionalidad estatal misma) organizando la autodefensa de la seguridad en y de sus territorios. Ese es el caso del Sistema de Seguridad, Justicia y Reeducación de la Montaña y Costa Chica de Guerrero, mejor conocido como Policía Comunitaria. Tras haber cumplido su decimocuarto aniversario, constituye un fuerte cuestionamiento a esa institucionalidad estatal, pues dentro del espacio de acción de La Comunitaria, ésta ha sido capaz de garantizar la seguridad y el acceso a la administración de justicia dentro de su sistema, en una de las entidades federativas más conflictivas del territorio nacional, donde las prácticas de la guerra sucia parecen no haber quedado en el pasado. Reducción drástica de delitos que se mantiene desde su emergencia hacia octubre de 1995 y que convierte al territorio comunitario en un oasis de tranquilidad en medio de la violencia que priva en el resto del estado y del territorio nacional. Todo ello, sin requerir del derroche económico que consumen las corporaciones de seguridad nacionales y estatales, pues el grueso de sus funciones son desarrolladas de forma gratuita por indígenas y mestizos de las comunidades y colonias que integran el sistema. Policías comunitarios que llevan en hombros la seguridad de caminos, pueblos, colonias, comunidades y fiestas y que tienen por pago el riesgo constante de su vida, el descuido de su entorno familiar y de las actividades económicas que les proveen de sustento, así como eventuales rispideces al interior de sus respectivas comunidades, pues colaboran en la sanción de quienes rompen el orden comunitario acordado.

Convertida en una verdadera institución, tal como evidencia el reconocimiento y respeto popular por parte de la población beneficiada en su radio de acción (alrededor de 100 000 habitantes) gracias a su eficacia y al prestigio en el desempeño de sus actividades acumulado desde su nacimiento, goza de una legitimidad compartida por propios y extraños, entre los que se cuentan jueces y políticos que solicitan su protección pues confían más en los servicios proporcionados por La Comunitaria que los de las corporaciones oficiales pagadas para tal fin.

Pero no sólo en el aspecto de austeridad es sobre el que aporta luces la Policía Comunitaria. También representa una lección democratizadora pues enseña que las instituciones pueden ser no sólo estatales, sino también producidas por las propias personas organizadas e involucradas en la resolución de su persistente problemática.  Del mismo modo, ejemplifica que la configuración de las instituciones, cualquier cuño al que pertenezcan pueden, en su mejor expresión, implicar un real ejercicio de la ciudadanía –entendida como la participación en la deliberación de los asuntos públicos-. Deliberar pública-comunitariamente para elegir quien integrará las filas de dicha institución, tal como se hace en el territorio comunitario, contribuye a la construcción de espacios más democráticos. Esto es así, tanto por la discusión suscitada, como por la práctica que en sí misma desconcentra el poder al repartirlo, pues los participantes en la deliberación reconocen que los elegidos (policías y demás autoridades, en este caso) lo son en virtud de las decisiones de aquéllos.

La institucionalidad estatal  en México tiene muchas lecciones que aprender de las otras instituciones, las que creadas al calor de la organización popular, recuerdan que el poder soberano –tal como reza nuestro artículo 39 constitucional- se encuentra originalmente en nosotros: las y los ciudadanos. 

*Profesora División de Estudios de Posgrado, Facultad de Derecho-UNAM. Doctorante en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la misma universidad. Correo-e: matrioska.liliana@gmail.com

FUENTE:http://www.refundacion.com.mx/revista/index.php?option=com_k2&view=item&id=9:lecciones-desde-la-polic%C3%ADa-comunitaria-a-la-institucionalidad-estatal&Itemid=136

EJIDATARIOS MANTIENEN BLOQUEO A LA ZONA ARQUEOLÓGICA DE CALAKMUL

Piden seguir ofreciendo transporte turístico y cobrar por acceso

Pobladores del ejido Conhuás obstruyen el camino de acceso a la zona arqueológica de Calakmul, Campeche, en protesta por la detención de cuatro de sus compañerosFoto Lorenzo Chim

Lorenzo Chim

Corresponsal

Periódico La Jornada
Viernes 26 de julio de 2013, p. 33

Calakmul, Camp., 25 de julio.

Pobladores del ejido Conhuás bloquearon por quinto día consecutivo el acceso a la zona arqueológica y reserva de la biosfera de Calakmul, en protesta por la detención arbitraria de cuatro de sus compañeros y la retención de una combi con la cual ofrecen transporte a turistas. Al cierre de esta edición dialogaban con representantes de la Secretaría de Gobierno en el municipio de Escárcega.

El comisario ejidal, Luciano Barrientos González, advirtió que no permitirán el paso hasta que el gobierno estatal les dé garantías para prestar servicios a los turistas por medio de la Sociedad Transportadora y Operadora Maya, de propiedad ejidal, que cuenta con cinco vehículos y se dedica a esta labor desde 1998.

También exigen que les permitan cobrar una cuota de 28 pesos por persona y de 56 pesos por cada vehículo que circule por el camino de acceso a la zona arqueológica, pues la vía pasa por sus tierras ejidales. Conhuás está a 60 kilómetros de la zona arqueológica.

El domingo pasado, a las 8 horas, dos hombres y dos mujeres que operaban la pluma de acceso al camino que conduce a Calakmul y cobraban las cuotas fueron retenidos por personas que no se identificaron ni mostraron documento alguno; los esposaron, les vendaron los ojos y se los llevaron, junto con una combi de la sociedad transportista. En respuesta, la comunidad cerró ese tramo.

Dos días después se enteraron de que los secuestrados se encontraban en la agencia del Ministerio Público de Escárcega, pero como no había órdenes de aprehensión ni denuncia penal en su contra, los liberaron. Sin embargo, el vehículo permanece bajo resguardo.

Barrientos González acusó al gobierno del estado de actuar arbitrariamente al concesionar el transporte en Calakmul a un empresario ajeno a la comunidad, pese a que el ejido ofrece el servicio en sus unidades legalizadas desde hace 15 años.

Esto da ingresos al ejido, pues la situación del campo es crítica. No es posible que se impida a los habitantes de Conhuás diversificar sus ingresos, sostuvo Luciano Barrientos.

Los pobladores acusaron al edil priísta Baltazar González Zapata de engañarlos, pues les prometió que las cuotas de acceso serían para el ejido Conhuás. Sin embargo, señalaron, no ha dejado de hostigarlos y desde diciembre la policía los ha agredido tres veces.